『印度愛經』及『西藏慾經』,相信很多讀者是耳聞這兩本書,總是對書本內容產生了很多遐想,想必看完這兩本書,「性能力」及「性技巧」一定大有精進,於是興沖沖去購買,卻也不知是否有用心看完,對內容也說不出所以然。

主要是因為這兩本書,內容有一半是談夫妻相處之道,如『西藏慾經』談及歸納了六個主題: 女性的平等、內體歡愉和心靈內觀、愛的倫理、提升女性快感的技巧、懷孕的忠告、人與性的分類綱要。

而『印度愛經』這本書是用現代女性的觀點詮釋婦女的婦德、婦言、婦行等,另有求娶之術、為妻之道、別人的妻子,也談名妓與媚道,更有些討論人民行為的典範及才能及家庭生活。有些偏向專業的經典,以格言或箴言形式書寫,所以即使內容很深入,一般讀者非用心體會,再加上有三、五年愉快性經驗,否則很難一窺內容奧妙。

因此筆者將用比較大眾的語言,將書中實用的精華,以淺顯易懂方式呈現給讀者,首先來談印度愛經,作者名字叫摩拉那迦,為筏蹉衍那(Vatsyayana)家族,在二千年前所著,後來經由英國探險家暨翻譯家理查波頓爵士(Sir Richard Burto,1821-1890)譯介至西方,印度愛經教導了藉由男女性愛交融到達陰陽和諧、靈肉合一,而獲得靈性上的啟悟,是一種的古老智慧。

『十分明顯的事實就是男女交媾時,射精後感情就平息下來並得到了滿足,但女性並非如此』,所以讀者要瞭解,女性除了生理上的肉體得到滿足,因為女性尚需要『內心心靈中』被愛被呵護,所以性愛不是結束於射精後,在男子射精後的女子,是最柔媚及溫柔,此時再加些輕柔的愛撫及甜心的讚美,必能增進夫妻感情。

上一段談到輕柔的愛撫,在『印度愛經』將愛撫分為四種:觸摸、摩擦、衝擊、擠壓,分別在不同的時地及情境使用,而觸摸式的愛撫,就是像手「蜂蜜蛋糕」上來回,而蛋糕仍完好如初。而若多日未見,乾柴烈火式當然就必須「衝擊、擠壓」,否則怎能一解積壓多日的情慾呢?

而親吻更是個中學問,「當男人親吻女人的上嘴唇,而她的回報以親吻他的下唇」,這是一個很棒的互動,因為九成以上的男女僅止於兩唇接觸後,再來就是舌頭大戰,而不會應用彼此的互動,如用舌頭碰觸牙齒、腭、牙齒壓迫嘴唇。「男女之間,如果女人親吻他,他就應該回吻」,所以性愛的互動非常重要,那一方常當「死魚」,感情是生變機率會大增的。

男女交合是有很多不同的體位及姿勢,『印度愛經』也是琳瑯滿目,介紹幾式較為經典:當女人將她的大腿穿過她戀人的大腿,這就稱為「盤旋姿勢」,不同體位,很緊密貼近,若男女彼此身材好,還能賞心悅目的欣賞;若女人把她的一條腿放在戀人的肩上,另一條則伸直出去,然後又把後者放在他肩上,把前者伸直,持續交替,這就稱為「竹子的爆烈」,這性愛姿勢,請記得女性陰道分泌的潤滑要過多,由於轉動體位,陰道會變緊縮,所以不能橫衝直撞,輕柔深淺交替,若能令女性在此種體位高潮,是百分百陰道高潮,強度及深度會一生難忘,十次性愛能有一次達此境界,堪稱「性愛高手」。

不同體位及姿勢的性愛,「應根據每個國家的習慣及每個人的愛好去完成,它將在女人的心中產生愛情、友誼和尊敬」,短短一句話,道盡了男人的心酸,從字面文字的表達,滿足的女人「心中產生愛情、友誼和尊敬」,若相反女人得不得性愛的滿足,就會如同電視廣告演員林美秀,尖酸刻薄又伶牙俐齒道:查甫人不要剩一張嘴,所以男人們,多運動注意營養飲食,不酗酒熬夜,保持身體最佳狀况,用心學習一些「性學」常識與知識,才能力守男性基本尊嚴。

我國素女經有女人的「五欲、五徵、十動」,我曾有專文介紹;『印度愛經』仍有形容女人得到滿足的標誌,其形容如同素女經內文,而『印度愛經』卻有女人沒有滿足的標誌:她搖手,她不讓男人起身,她感覺沮喪,她咬他,她踢男人,在男人己經結束後還繼續動作。男人若受此種待遇,不是女人跋扈、不講理,而是你用錯技巧,「性愛」非始於陰莖進入陰道,而有所謂現代術語的「前戲」,技巧好的男人在「前戲」即能讓女人高潮連連,何來不滿足呢?

因此「愛撫、親吻、口交、香水、氣氛……」都是性愛中的品項,在『印度愛經』口交就有八種名目:名義上的性交、咬側面、外部壓迫、內部壓迫、親吻、摩擦、吸芒果、吞咽,所以善用陰莖以外的愉悅感覺方式,才能達到「水乳交融」地步。許佑生博士有著作一本書『口愛』,內容闡釋口愛的歴史與文化,並有各種口愛方式與技巧,有機會介紹給讀者。

『印度愛經』有專章介紹男女交合之始終,就是在充滿香水芬芳氣味的令人賞心悅目的房間裡,女性盛裝打扮,男主人隨意邀請她吃些點心,然後撫摸她的長髮,同時擺弄她衣服的鈕扣和下端,並用他的右手溫柔地擁抱她,這是性愛的開始,而性愛結束後,男人還會幫忙擦保養乳液,再吃些喜歡的食物,欣賞一下湖光山色或夜光,並親切交談,甜蜜的對話,如此浪漫,此生難求。

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