『印度愛經』及『西藏慾經』，相信很多讀者是耳聞這兩本書，總是對書本內容產生了很多遐想，想必看完這兩本書，「性能力」及「性技巧」一定大有精進，於是興沖沖去購買，卻也不知是否有用心看完，對內容也說不出所以然。
主要是因為這兩本書，內容有一半是談夫妻相處之道，如『西藏慾經』談及歸納了六個主題： 女性的平等、內體歡愉和心靈內觀、愛的倫理、提升女性快感的技巧、懷孕的忠告、人與性的分類綱要。
而『印度愛經』這本書是用現代女性的觀點詮釋婦女的婦德、婦言、婦行等，另有求娶之術、為妻之道、別人的妻子，也談名妓與媚道，更有些討論人民行為的典範及才能及家庭生活。有些偏向專業的經典，以格言或箴言形式書寫，所以即使內容很深入，一般讀者非用心體會，再加上有三、五年愉快性經驗，否則很難一窺內容奧妙。
因此筆者將用比較大眾的語言，將書中實用的精華，以淺顯易懂方式呈現給讀者，首先來談印度愛經，作者名字叫摩拉那迦，為筏蹉衍那（Vatsyayana）家族，在二千年前所著，後來經由英國探險家暨翻譯家理查波頓爵士（Sir Richard Burto，1821-1890）譯介至西方，印度愛經教導了藉由男女性愛交融到達陰陽和諧、靈肉合一，而獲得靈性上的啟悟，是一種的古老智慧。
『十分明顯的事實就是男女交媾時，射精後感情就平息下來並得到了滿足，但女性並非如此』，所以讀者要瞭解，女性除了生理上的肉體得到滿足，因為女性尚需要『內心心靈中』被愛被呵護，所以性愛不是結束於射精後，在男子射精後的女子，是最柔媚及溫柔，此時再加些輕柔的愛撫及甜心的讚美，必能增進夫妻感情。
上一段談到輕柔的愛撫，在『印度愛經』將愛撫分為四種：觸摸、摩擦、衝擊、擠壓，分別在不同的時地及情境使用，而觸摸式的愛撫，就是像手「蜂蜜蛋糕」上來回，而蛋糕仍完好如初。而若多日未見，乾柴烈火式當然就必須「衝擊、擠壓」，否則怎能一解積壓多日的情慾呢？
而親吻更是個中學問，「當男人親吻女人的上嘴唇，而她的回報以親吻他的下唇」，這是一個很棒的互動，因為九成以上的男女僅止於兩唇接觸後，再來就是舌頭大戰，而不會應用彼此的互動，如用舌頭碰觸牙齒、腭、牙齒壓迫嘴唇。「男女之間，如果女人親吻他，他就應該回吻」，所以性愛的互動非常重要，那一方常當「死魚」，感情是生變機率會大增的。
男女交合是有很多不同的體位及姿勢，『印度愛經』也是琳瑯滿目，介紹幾式較為經典：當女人將她的大腿穿過她戀人的大腿，這就稱為「盤旋姿勢」，不同體位，很緊密貼近，若男女彼此身材好，還能賞心悅目的欣賞；若女人把她的一條腿放在戀人的肩上，另一條則伸直出去，然後又把後者放在他肩上，把前者伸直，持續交替，這就稱為「竹子的爆烈」，這性愛姿勢，請記得女性陰道分泌的潤滑要過多，由於轉動體位，陰道會變緊縮，所以不能橫衝直撞，輕柔深淺交替，若能令女性在此種體位高潮，是百分百陰道高潮，強度及深度會一生難忘，十次性愛能有一次達此境界，堪稱「性愛高手」。
不同體位及姿勢的性愛，「應根據每個國家的習慣及每個人的愛好去完成，它將在女人的心中產生愛情、友誼和尊敬」，短短一句話，道盡了男人的心酸，從字面文字的表達，滿足的女人「心中產生愛情、友誼和尊敬」，若相反女人得不得性愛的滿足，就會如同電視廣告演員林美秀，尖酸刻薄又伶牙俐齒道：查甫人不要剩一張嘴，所以男人們，多運動注意營養飲食，不酗酒熬夜，保持身體最佳狀况，用心學習一些「性學」常識與知識，才能力守男性基本尊嚴。
我國素女經有女人的「五欲、五徵、十動」，我曾有專文介紹；『印度愛經』仍有形容女人得到滿足的標誌，其形容如同素女經內文，而『印度愛經』卻有女人沒有滿足的標誌：她搖手，她不讓男人起身，她感覺沮喪，她咬他，她踢男人，在男人己經結束後還繼續動作。男人若受此種待遇，不是女人跋扈、不講理，而是你用錯技巧，「性愛」非始於陰莖進入陰道，而有所謂現代術語的「前戲」，技巧好的男人在「前戲」即能讓女人高潮連連，何來不滿足呢？
因此「愛撫、親吻、口交、香水、氣氛……」都是性愛中的品項，在『印度愛經』口交就有八種名目：名義上的性交、咬側面、外部壓迫、內部壓迫、親吻、摩擦、吸芒果、吞咽，所以善用陰莖以外的愉悅感覺方式，才能達到「水乳交融」地步。許佑生博士有著作一本書『口愛』，內容闡釋口愛的歴史與文化，並有各種口愛方式與技巧，有機會介紹給讀者。
『印度愛經』有專章介紹男女交合之始終，就是在充滿香水芬芳氣味的令人賞心悅目的房間裡，女性盛裝打扮，男主人隨意邀請她吃些點心，然後撫摸她的長髮，同時擺弄她衣服的鈕扣和下端，並用他的右手溫柔地擁抱她，這是性愛的開始，而性愛結束後，男人還會幫忙擦保養乳液，再吃些喜歡的食物，欣賞一下湖光山色或夜光，並親切交談，甜蜜的對話，如此浪漫，此生難求。
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